你看到了什么？

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五个字

五个字
全部都是我

事法，理法，
事法，是身口，理法是意。身口意都合一，才是相应。
所以悟后起修是对的。

一傳一的傳承

真佛報－真佛論劍專欄
一傳一的傳承

現在我問大家，如果你是法器，當回答我的下一句，記得哦！

二個問題：
「火鍋是飯耶？非飯耶？」
「衣好看耶，人好看，還有什麼好看？」

我說偈曰：
「火鍋是飯亦非飯。 　
通達至聖無彼此。 　
看衣看人看佛性。 　
非衣非人非佛性。」

誰能意會我的偈言？

二个问题的答案：
[吃饭就是吃饭]
[好看就是好看]

偈言 （加句完结）
[见相非相见如来]

观世音

观世音

又听见世间的声音。

声音，就是呐喊。呐喊是无明的呐喊，痛苦的申诉。

所以观世音才赋予无畏施于众生。与此乃普门品之精粹也。

從一則笑話說起

真佛報－真佛論劍專欄

[從一則笑話說起]

我們真佛宗，有一位說笑話的達人，她就是美國加州的陳傳芳師姐，她說笑話一流，人人都笑得東倒西歪。

有一天，她說了一個笑話：

一位和藹的先生，回到家裡，他下班回家，一張臉上卻有兩個紅紅被打的印記。
他太太問他： 「怎麼了？」
先生說： 「今天坐公車回家，公車人很多，我看到一位小姐的胸前拉鍊，被拉的特別低，我很好心的把拉鍊拉上來，於是被這位小姐打了一記耳光。我想了一想，不對，不對，這位小姐一定是故意把拉鍊拉低的，於是，我又幫小姐的拉鍊拉到原來的位置，想不到，又被小姐打了一記耳光。」
太太： 「……。」

大家聽了陳傳芳的笑話，都笑了。
我從笑話中，卻想提幾個問題問大家：
「拉上對？」
「拉下對？」
「不幫忙拉對？」
「幫忙拉才對？」

我請問有智慧的弟子，你如果處在公車裡，看見這位小姐的胸前拉鍊，掉得這麼低，你怎麼做？
我覺得這個笑話，有「開悟」的理趣在裡面，理趣是教導我們走在正確的道理上面。

開悟是：
「被帶出來的東西。」
「被誘導出來的東西。」
「從此處走出來的道。」
「走得很圓滿。」

我的提示如下：
「你如果在那個場合，就把眼睛閉起來，對嗎？」
「你如果在那個場合，就原地轉一個圈，背對小姐，對嗎？」
或是：
「你很自然的面對，你根本就不在乎，管他的拉鍊是拉上，或是拉下，視若無睹，對嗎？」
或是：
「你另有意見，不是，不是，一切都不是。」

我在本文中，請諸聖弟子，參一參，想一想。
這裡面有：
「清淨。」
「垢穢。」
「不淨不垢。」
「不是不是。」

如果你是一位開悟者，你的答案是什麼？什麼才是大圓滿？
有一則禪宗公案。
有人問趙州和尚：
「什麼是趙州？」
趙州和尚答：
「東門、西門、南門、北門。」
這「一則笑話」的答案，在其中也！

[答]

以师尊禅宗公案为[引]，答案是，什么都是答案，通通都是答案，全部都是对，随便做都可以。[任运]就是答案。

任运是什么？任运是什么佛理？

任运是愿，任运是业。任运就是自由自在，全无束缚。

任运的佛理就是当下。当你知道发生了什么事，接下来你要做什么，这就是当下。

你要做什么，你要如何做，就是一个决定。决定是个很大的力量。决定的力量就是命运的朔造着。所以，当你能掌握和了解当下，你就能任运，你就是清醒了，你就是自己的命运主宰着。清醒就是醒觉，也就是明心。当你能任运的主宰自身的命运，你就是见性。

以本笑话为[引]，人生就是一个笑话，就是一个话剧，就是一个故事，就是一个过程。明心见性就是进入这个笑话和享受整个过程。

祝大家活的精彩，活的开心，该笑就笑。

不增不減。什么都是[无]。

199。风来波浪起。什么都是[无]。第63页
问：[有某人平生以杀牛为业，他杀生那么多，有罪业否？]
答：[无。]
问：[为什么是无罪？]
答：[杀一个，还一个。]

这禅机在师尊的开示中点化：

2007-12-02 西雅圖雷藏寺，师尊開示。
阿彌陀佛就跟千手千眼觀世音菩薩講，眾生是不增不減的。
這句話大家聽好，世間上的一切，都是不增不減的，觀世音菩薩聽到這句話，馬上顯現祂的整個power，因為不增不減是一個很大的power，很大的力量，很大的法力。

什么是[杀一个，还（有）一个？]，意思是杀了一个，并没有少了一个，所以是没杀，这世间是不增不减的，所以没有罪。

为什么是不增不减的呢？

嘻嘻。师尊说：不可说也。

密教的密义

199。风来波浪起。第213页。

为什么会有[五大]出现呢？

师尊说是[方便]和[智慧]的结合，

我认为只能解释[五大]是[如何]出现，而不是为什么会出现。

为什么，我认为是问[因]。[五大]是果，[方便]和[智慧]是缘。

我认为[五大]的因，是无明因缘，是无始无明。因为不知道[是]什么，而[生]五大去求知。[生]就是方便，[生]就是智慧。[五大]是[生]出来的。

母代表了智慧与空性。

话说有一天的饭局，我对母亲的一位天天念大悲咒和心经女性朋友谈心经的空。

我说，我是我母亲的孩子，普遍上都会认同孩子是母体制造出来的。

我则说，我母亲只是制造了一个[空]出来，所以我才能显现成她的[孩子]。

我说，我本来是母体的血肉的一部分，在还没分开之前，在还没有[空]间制造出来之前，我是不存在的。

现在你能看到我是我，我母亲是我母亲，是因为我和母亲之间有个[空]间，有[空]气，有时[空]（老与少），如果你有办法把这些[空]间都拿掉，你会发现我是不存在的，我和母亲是一体的。母亲就是我，我就是母亲。

所以母亲并没有制造了我，她只是制造了空间，我只是个由[空]制造出来的一个方便体罢了。

如果你能明白和看透这个[空]，你就能明白心经，你就不必天天念了。心经是念来悟的，我对她说。

[解]通身是手眼

199。风来波浪起。第202页。通身是手眼。
问：[千手千眼观世音菩萨，那个才是正眼？]
答：[通身是手眼]

手眼，是识。识是通身，不是遍身。遍身是器官，通身则是识。器官不是识。

眼识，普通的认知是需要通过眼睛这个器官才能看得到。但是如果你把眼睛挖出来放在桌上，它是不能看东西的。

所以眼睛只是眼识的一个其中一个器官罢了，人还能用其他的器官或感官来达到眼识。

正确的解读[通身是手眼]应该是[通身是识]，大家就能容易明白些。

遍身是手眼，尽其量是指外相人体器官。而识，是包含在人体所有的细胞当中。

所以通身是手眼才是正确的解法。

解码199

199-风来波浪起。

风是因，来是缘，波浪是果，起是圆满。一个书名就能带出完整的佛理，佛菩萨的智慧（师尊经常说书名都是佛菩萨取的）真是妙不可言也。

风来波浪起是自然，自然就是佛法，佛法就是那么的简单。

风来波浪起，其实就是个现象，景象，这宇宙的至深奥义在显现给我们看，可简称为相。

书名是[相]。进入书中，所呈现的禅宗法语却是[非相]。

什么是[非相]，我举例如下。

第21页，[随你妈妈的蛋！]
第32页，卢师尊的家风是：[在舞池内，大跳迪斯可！]
第40页，[卢师尊，什么是开悟？]我脱了我的一只臭拖鞋，往弟子的头上一敲。
第49页，[卢师尊，你的最深最密的大法师什么？][脱裤子放屁！]
第63页，[为什么是无罪？][杀一个，还一个。]
第65页，[无其人。][无说法。][实无人诽谤。]
第71页，[会死。][不死。][会即是不会，不会既是会。]
第86页，[我本无来无去！]
第96页，[如何是佛法两字？][舞技！][跳的爽快！]
第99页，[佛][法][憎]
第100页，[什么是有？][空。][什么是空？][有。][我今天想结婚了！]
第105页，[从来没有人诽谤我。][福无双全。]
第107页，[我会舞吗？我不会舞吗？]
第145页，[谁是佛？][谁是道？][我佛法也不会。外道也不会。]
第148页，[若让人识得，我是露了马脚也，我是做什么，千圣亦不识。]
第152页，[为什么一回是有，一回是没有？][不是，不是。]
第154页，[不是活佛，那就是佛！嘻嘻！][不是佛，是什么？]
第161页，[无罪，无事。烧一尊，赔一尊，既是。]
第163页，[原来有心，何言无心？无心尽同诽谤。]
第171页，[晴空万里一声雷！]
第174页，[你为何从我这里寻问？][你曾失去什么？]
第179页，[你无佛性。][只因为你不肯承当。]
第186页，[别人的过错，全都是我的过错。][只因为我，他们才有错阿！]
第196页，[非言说！][早已说了也！][说什么？]

所有的[非相]，目的是在表达[相]的奥义。

这本书的奥义是：[见相非相既见如来]

如果由我来提字嘛，我会写：[猪八戒照镜，里外不是人！]看懂了，你就开悟了。哈哈。

什么东西是你的？

师尊曾有个朋友对他说，能用到的，能吃下去的，才是你的。

很多人一生盲目的追求名，追求利，追求所有的物质与欲望，直到生命终结时才发现全部都带不走，也用不了，而饮恨离世。这就是迷。

师尊也说过，有迷，才有悟。没迷，就没悟。所以说，迷是因，悟是果，缘就是修行了。

师尊这个朋友，我说他是半迷半悟。当然，比其他人的执迷不悟好很多，但也好不了多少，呵呵。

我说啊，能给出去的，才是你的。这就是舍，这就是施，这就是佛法，这就是秘密。

舍得，这个词，是秘密中的秘密。当你舍，你给出去的时候，你才会真正的体会什么是得到，东西才是你的的那种感觉。

你无法给别人一个你没有的东西，就是因为你给，所以你才知道你已经确实的得到。当你知道你已经得到的时候，因为你给掉了，所以你又没有了，这就是无所得。

因为无所得，所以你才能得到，才能悟道。这个过程就是修行，修行这个迷的过程。

修行是愉快的，迷惑是快乐的，人生是期望的，佛法是自然的，一切是应该的。

什么东西是你的？给了我，那么就是你的了。
什么东西是我的？给了你，那么就是我的了。
你的就是我的，我的就是你的。我和你是平等的。
平等平等平平等，平等性智也。

当下

当你知道发生了什么事的时候，接下来你决定要做什么，这就是当下。
任何事件的发生都能是任何形式的时间，过去，现在，甚至是未来。已经发生的，你已不能改变，还没发生的也一定会发生，所以你也不能改变。能改变的是自己。能改变的就是当下。就是如何的去面对一件发生事件，面对就是一种决定。而决定是一个三步骤的过程。决定的力量才是命运的终极主宰者。一个不同的决定能朔造完全不同的人生道路，全新的命运，焕然一新的无限天空。
如何决定首先主要起源于如何专注，一个不同的专注点，会造就完全不同的结局。这世间的一切都是双向式的，或说成是相对式的。日夜，善恶，好坏，长短，等等。一个半杯的水，能被看成是半空的杯水，或是半满的杯水。任何的专注，都是对的，任何的决定也没有对错，也就是可以说全部都是对的，可是，不同的专注点所带出来的决定，会有完全不同的选择，不同的道路，不同的人生。
例子。。。。。。。
决定的第二个步骤就是目标的需要。目标可以是自己或不是，可以是对方，也可以是环境或是一种状态。需要则是指肉体和灵体的需要。
肉体的需要是指实际上，逻辑上，能得到的，共有4种。
第一种。肯定。如果你不能肯定某件事情的结果，你就不会做出这个选择。
第二种。选项。如果你不能有更多的选择，你就不会做出这个选择。
第三种。意义。如果你做的选择没意义的话，你就不会做出这个选择。
第四种。关系或情爱。为了保持某种关系，情爱而做出的选择。
灵体的需要是指灵魂上的满足与追求，共有两种。
第一种。成长。如果你感觉你没在进步或改善，不管你有多少资源，你都会不舒服。
第二种。奉献。大我，小我已经不存在了。
一个人会根据不同目标的需要而做出不同的选择的决定，需要注意的是，任何人都需要从这6种需要中选择最少一种，决定才能产生。
例子。。。。。。。
第三步骤。行动，从情绪，状态中产生。
状态。这是开始还是结束？这是奖赏还是惩罚？还是命运几率的游戏？你自己给的定义是什么？
情绪。你要继续还是放弃？开心？兴奋？玩玩？认真？失望？情绪将主导行动。
行动。决定过程的完结，代表决定的行动。

见相，非相。

无始无名，生老病死。同生共死，无生无死。
无来无去，如如不动。一心一意，不二法门。
时空虚幻，掌控当下。心不可得，所以得心。
地水火风，本性是空。空即是色，色既是空。
见相非相，即见如来。如水中月，似镜中人。
上天下地，唯我独尊。我是生命，我是道路。
如来是我，我是如来。你是如来，如来是你。
那我是谁，你又是谁。如来是一，不可思议。
你来问我，我还问你。谁来问我，我去问谁。
还不明白，拿头撞墙。墙倒头破，如来自显。

丑事。

丑事。
这是道德的丑事，不是个人的丑事，是道德标准造成的。
这是宗教的丑事，不是个人的丑事，是宗教说的标准造成的。
这是法律的丑事，不是个人的丑事，是法律制造成的。
这是婚姻的丑事，不是个人的丑事，是婚姻制度造成的。
这是自私的丑事，不是个人的丑事，是自私心态造成的。
这是人的丑事，不是个人的丑事，是人造成的。
不是个人的丑事，那是谁的事？
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生命的意义：创造人间净土证菩提。

你能看到文字中隐藏着玄机吗？

生命的意义就是生意。生意就是营生，经营生意的意思。大家只要仔细观察，我们现在的人间所使用的一切物质，就是金钱所创造出来的。而金钱不单是指实际中货币局印制出来钱币，金钱指的是生意中产生的经济所创造出来的金钱，金钱是有生命的，金钱的生命体就是生意。任何有经济学基础的人都知道这点，金钱的流量能制造大量的经济和金钱。也就是普遍大多数人说的钱生钱了。

师尊说过，般若是指无上的智慧，和营生的智慧是不一样的。在我悟得般若中，我找到了营生的无上智慧。其实和佛法是一样的，无二分别。世尊说，金钱是毒蛇。大士说，双身法是毒蛇口中取珠。所以说金钱是佛法，双身也是佛法，只是世人很难把持清净之心来修炼这两种法，导致人间净土成就无期。

首先看看金钱是如何在生意的过程中被创造出来。在一边，有一个人(A)做工赚取工钱，然后希望用他手中的金钱去换取他想或需要的东西（想买）。在另一边，有另一个人(B)制造或种植了一样东西，他希望能用他的产品去换取金钱（想卖）。在中间有一个人(C)知道第一个人(A)想买(B)的东西，而(B)想卖他的东西来换取金钱，于是(C)做了行销法，把(A)带去(B)他就能赚取金钱。就这样，(C)在不需要制造，不需要工作拿工钱，他只要把两个不同的人却有相对需要的条件带在一起，(C)也能创造金钱。这就是销售。销售法就是神变！金钱是变出来的。

了解了金钱的神变过程，现在只要能懂得如何销售，你就是神，你就能制造出你所想要拥有的金钱与财富。如何创造有效的销售系统，击退竞争对手的战略，控制和拥有市场占有率达到最长的时间，就需要佛法的般若了。而这个般若就是生命的意义。了解生命，你就拥有无上的智慧，就是般若。

生命的原则就是燃烧自己，照亮别人。看太阳的操作原理就能了解到如果不是太阳燃烧自己的能量放出光，地球哪有可能有生物呢？所以如果有生物不照这原则，很快他就会被宇宙吞噬而消灭。第一个原则就是-舍。舍是所有生命意义的开始，也是最大的能量体。你不能舍，你就不能得到永恒的成功。生意也是一样，销售也是一样，生命也是一样。

生命的第二个原则就是大家都是共同体，其实都是一，本无分别，这就是平等性智。科学上来说，我们人的原子和一棵树的原子是没多大分别的，其实都是一样的。人和宇宙万物其实都是一个体，，没分你我他。我们看到的分别其实是时光和空间所制造出来的幻象。只要大家不被这幻象所迷惑，记忆起大家本是一体，就能够在地球上共同创造人间净土。以净土的原则就是说大家在灵魂上都会有共同的目标，都是为了证菩提。什么是证菩提呢？证，就是验证，取得的意思。验证就是体验，在灵魂上体检和经历自己是什么，然后开悟证得菩提。菩提就是真如，就是本性，就是一。

在创造的人间净土的过程中，金钱如何被制造的过程是主要的重点。它必须是以舍的原则为基础，平等的原则为动力来进行。反之若是以取为原则，自己为利益的中心点，这样的做法同样也能制造金钱，但是却会创造出人间地狱，而不是净土。去观察我们现在人间的其他生物，绝大多数他们都是为了另一种生物而存在，他们都是共存性的。简单的来说，我们看花朵和蜜蜂的关系。花朵为了繁殖，需要蜜蜂来散布花粉，所以花朵制造出了花蜜给蜜蜂让它来采集以便让花粉能够被散播。花朵制造花蜜是用来舍的，不是自用的。花朵知道它需要蜜蜂来保持自己生命的延续性。它们两都知道他们在生命上有共同存在的意义。这就是因缘在里面循环不息。万物也应如此。人也不例外。

在创造的过程中，最大的问题是，如何把这两点合一：知道应该做什么，和实际上做我们所知道应该要做的事。现在的人间不是净土，不是人们不知道应该做些什么，而是没有去做所知道应该去做的事。环保的问题就是个很好的例子了，大家都知道地球的资源要节省和循环，地球的大气层要保护，但是确实有多少人在做呢？所以不是我们没有那些知识去创造人间净土，而是大家都没去执行和把人间净土定成目标去迈进。大家没有去执行是最主要是因为大家都忘记了平等性智，其实大家都是共同体，他们都以为自己是个别体，而在教育上，宗教上也没强调一体性，在以金钱为创造现有人间万物的前提上，大家更快的忘记自己和其他人以及生物原来是一。所以世尊说金钱是毒蛇就是这个原因，这毒性很容易让自己迷失，忘记自己本来是什么。要创造人间净土，我们就需要这入世的般若，把这毒蛇纳为己用，以发挥最大的功能。

执行的过程中，目标是最重要的。我们需要了解目标的意义，对自己，对整体的意义是什么，然后才能使用各种方法在世间创造出环境来体验和经历自己。在这里我们的目标是创造人间净土以便能证得菩提。而过程是通过了解生命的意义，把它使用在生意上创造无限的金钱来创造人间万物。净土是一种灵魂上和实际环境的状态，是族群，是国家，是共体，都有共同的目标而也能一致的往目标迈进，那就是净土。

如何有效的执行就是般若。有效就是说用最短的时间，最少的资源，去达致目标。这般若就是无上的智慧了，在这里很难用三言两语说尽，但不是不可说。抓重点来说，因为每个灵魂体都是为了体验自己是什么，所以大家都有需要，有祈望，只要顺着这方向设定一套方法，系统和谋略就能有效的执行了。成就人间净土就指日可待了。

我们现有的人间也是所有人的业力创造出来的，严格来说是由一小部分的人的意念所朔造出来的人间景象。这一小部分的人就是那些集权力和金钱与一身的执政者和策划人意念中的人间扭曲净土：适者生存，互相竞技，各取所需，你死我活。更甚的是连宗教和教育都被扭曲以便使这些人能更快的达到目的。为了只是取得更多的金钱，更大的权力，而背叛自己的良知与佛性。最妙的是，这些所谓的邪恶思维，其实也是成就人间净土的动力与业力。他们并没有错，也不需要下地狱。他们所作的一切就是成就我们开悟的原力去创造人间净土。我们要感恩，要忍辱，要回报。所以说魔是为了成就佛而出世的，魔也是佛阿。大家平等平等。

当人间净土成功创造了，最后还需要证得菩提，还得把这成就的净土都舍弃，才能证菩提。因无所得，所以才能证菩提。你到了净土，你还能舍吗？你能无所谓吗？

大家净土见。

布施的般若

布施是慈悲喜舍心念的表现和演化。这是最简易的佛法而奥义却能充分显现佛法的圆满性。

布施也是身口意的合一，所以也是种修行的法门。身-就是身体力行去做工赚的钱然后施，这就是财施。口-就是用口说好话念经持咒替众生解除业力的无名烦恼，这就是法施。意-就是心念也是发心的传递，这也是众生（灵魂）的祈望和渴求，响往自由自在，无畏无惧的感觉和体验，这就是无畏施。布施法的圆满性是在最后的回向，这就是无功德性。布施最大的功德就是无功德。

布施法的功德有多大？如果修法圆满，功德用数字来说是1：7。为何是7，开悟了就知道了。

先来谈谈什么是无功德。无功德，就是把功德全部不要，把它施和回向给众生的意思。这里面有如来的平等性智，就是说众生是我，我是众生。如能了解，回向给众生其实就是回向给自己。所以无功德就是最大的功德。如果只回向给自己或个人，那么功德就还是一。能明白吗？

接下来谈谈无畏施的功德。发心就是功德最大的布施。能掌握和把持这心念，布施其实不需要花太多的金钱的。“贫女一灯”中供养佛祖一盏小灯的乞丐因发心正确得法，她来世能成就灯光佛，由此可见无畏施的功德有多大。心就是无限大。心只要无畏，就能无限。能明白吗？

法施其实是入世法和出世法的方便法门。众生不了解业力以及无名烦恼所带来的困惑，所以法是一种工具用来帮助解除这些烦恼的。

财施是整个布施法的行动剧。想的，说的，变成行动就是财施。很多人不能明白什么是法施，无畏施。所以最简单的修行就是用行动（事入）。用（修）行来带动整个布施法，别去想，别去说，做就是了。

我认为行者以及堂和寺应该多举办布施法，像放生和慈济活动带动众生的布施心，然后开示或文宣讲解布施的佛法奥义使他们能与佛法结缘然后导入修行与正行，这就是功德无量了。

师尊说布施的第一义谛是
无布施者
无受布施之人
无布施之物

第一义谛就是空。布施就是体验和证悟空性。这第一义谛就是终点，布施就是跑的过程。你不跑你就永远不能到达终点，要到达终点你就得跑。跑的时候就是跑，别去想终点，到了终点你自然就知道它是什么。重点不是终点，而是跑的过程。这跑的过程就是我们说的修行了。祝大家跑的愉快。大家终点见。

共說無生話

共說無生話。

真佛報。673期。第1版。

教你們一個竅門如何讀這篇文章。把“我”字換成真如。然後重讀看看。能悟嗎？

師尊和佛祖喜歡用水中月來形容真如。咱門是21世紀了，我喜歡用鏡中人來形容真如。你去看看鏡中的你。你本身就是真如的比喻。鏡中影像的你就是虛幻的，那個就是現在時空中虛幻的你。如果你是看哈哈鏡的話，你會看到鏡中影像的你會變形，然後你會大笑，因爲你知道你本身並沒有變形，只是鏡中人的影像變罷了。因爲你認知本體性（真如）所以你會笑鏡中影像的你。請問鏡中影像有生嗎？有滅嗎？所以就是無生。

現在到我發問了。既然知道自己是真如。爲何還要去照鏡？還要去看鏡中影像的自己？想要悟，就自己去照照鏡子好好想想吧。

空在什麽處。

空在什麽處。
真佛報。675期。副刊。第10版。

老闆娘說：空不是穿在身上的。
師尊問：空應該在什麽處？
再追問。老闆娘始終不答。

老闆娘悟到的空是頑空。她的空是什麽都沒有的空。所以師尊的反問是要去點醒她去悟真正的空性。如果能答師尊的問題，就能了解空的本性了，就開悟了。反之就是頑空。

空在什麽處呢？空就是什麽處都是。四大皆空是說地水火風本性是空。而四大就是不空。所以空就是所有的不空和空。所有可見不可見的都是空。答案就是：什麽處都是。問題也就是答案。

能悟嗎？

金钱只是一个符号

金钱只是一个符号。
弟子问：金钱与第一义谛有何干系？
师尊答：金钱在人间，力量甚大，上至总统，下至庶民，贩夫走卒，均爱之，但与佛法第一义谛的真如，完全毫无干系。
佛祖世尊曾说：金钱是毒蛇。

我答：金钱就是佛法。财神法也是佛法。所有的贪嗔痴也是佛法。佛法也是障碍，要完全舍弃佛法才能见真如。佛法只是度河的工具，到了彼岸也要舍弃一切法才能证菩提，真如。

如果刻意去逃避金钱，也会陷入顽空。所以密教里我们学的是转化。如何转化金钱变成佛法。把金钱变成工具帮助我们证菩提。这就是入世法的般若。般若是圆满的，出世入世都能用，都能有。

金钱本身也有自己的因缘在轮回。它本身也是一个系统。佛祖说是毒蛇，没说是毒药。毒药就会死人的，要避开。毒蛇嘛，还好啦。要小心使用就是了。别被咬到就好了。毒蛇退可守，进可攻。以现代人的定义来解释金钱，我用双刃剑来形容比较恰当。就是说要小心别砍到自己哦。我认为当年佛祖没提倡金钱的佛法其中最大的因素是当时的文化，经济，国家的因缘都还不成熟。现在因缘成熟了。

这世间虽然是虚幻的，是游戏。但现在这个时空中的这个游戏是建立在金钱的系统上，想要玩这个游戏，想要在这个游戏里面玩，就是要懂得如何拥有和使用金钱。这也是神变。这也是成所作智。

因为金钱是佛法，所以师尊说金钱不能证真如菩提。因为佛法也不能。到了彼岸要连佛法也舍掉才能证真如菩提。佛祖说法49年，其实什么法也没说，也是这个道理。

考试作答一

195. 拾古人的牙慧。

不二门
不二门，不是一门，不是二门，是空门。空不异色，空既是色。
不二门其实是一。并没有一二之分。
空门就是时空之门也。

两崮泥牛斗入海
已经越离真理越远的意思也。

一口吸尽西江水
西江水，虚幻也。了解幻实不虚，就能一口吸尽也。

更师尊学佛，学到了其实什么都不必学，只是在通过佛法修行中找回自己，体验自己是原来也是佛。

情量。
情量是色也。色也是空。空也是幻。只有真如是真。

无所得。
修行是找回自己。体验自己。原来也是佛也。

名师。
是你也。是我也。我也是你。你也是我。本无分别。就是一。

障碍
想得到的，就得不到。本来就有的，哪有得与不得？既是无所得也。

非非法。一心法。
不是法，也是法。

卢师尊在何处。
不在此处。也正是此处。不在天边，不在眼前，就在心中。我几岁师尊就几岁，我右手有什么师尊就有什么，我左手有什么师尊就有什么。一也。

双手摊开。
玄旨-如是。

踢馆。
正眼。如来观察性智也，非善，非恶，非喜，非惧。

真如佛性。
我！我！即使-你！你！也就是-一！一！
非你，非我，就是你，就是我。

大大谜题
动与不动，相对之道理。根本没动过，只是你在动。如如不动也。我会。

如何是出。如何是坐。
问的是自己。问题也是自己。自己都不知道自己是什么才会问问题。问题的答案就是问自己是谁。禅师的喝是问：[谁是]刺史大人。刺史答：有。就是找到自己了。

至无所至，来无所来
三昧。三。就是宇宙的至理。宇宙万物万理都是三合一的。古堤和尚用“非”法来接引佛性，叉手是代表自己，走三步，代表宇宙三合一，答有就是回答古堤和尚的问题。此三味就是身口意是也。

奇怪行径的接引
会吗？我会。就是任运。


199_風來波浪起

金剛不壞身。
不坏身，就是坏身也。不死身，就是死也。不一，就是不二也。

200_開悟一片片

批判密教
所有万物都是幻。只有自己的真如是真。

蓮香上師與我
不是愛，不是恨，不是朋友，不是敵人，這是什麼？」
是空。是色。是真如。是一。是自己。

從一則笑話說起
妙观察智也。本来就是。哪来的对错？是没对也没错。是对也是错也。
我的大圆满是：一笑置之。欲者乐之，不欲者空之。

平等
分別是什麼？不分別是什麼？
分别是二。就是相对。不分别是一。就是绝对。
一是二。一是多。多是一。所以全部都是平等平等也。

空在什麼處
空在这处，空在那处，所有全部都是空处。所有能见不能见的都是空。

共說「無生」話
如如不动。更本就是一。哪来的生，哪来的动？

玄空法师

玄空法师。

你已领得法旨，你知道吗？
禅宗开悟只要玄旨，你已领得。你知道吗？
玄机就在你的法号中。
你的玄旨就是-“空”。

“空”，就是四大皆空的空。
“空”，就是色。“空”，也是色。所以色就是空，色也是空。
“空”，就是不空。“空”，也是不空。所以空就是有，空也是有。
“空”，不是什么都没有，是什么都有。
“空”，因为什么都是，所以他什么都不是。

举个例子就能明白了。
假设你现在“有”个5000的筹码，你把筹码压在大，结果开小。你的筹码就“没有”了。
请问，本来是有，本来是不空，结果变成没有，变成空。是什么使到有变成没有？不空变成空？
再来。
假设你现在“有”个5000的筹码，你把筹码压在大，结果开大。你的筹码就“有”多一个5000了。
请问，本来是有，结果变成又有。是什么使到“有”变成“又有”？
请问，这个多出来（赢）的5000筹码，本来是没有的，是空的，它是如何变出来的？
是原先压下去的筹码变出来的吗？
是赌桌变出来的吗？
是赌场变出来的吗？
是赢所以变出来的吗？
是你变出来的吗？
是输导致变成空，赢变成不空吗？
赢的不空是哪里来的？谁变出来的？
如果你能答：是空变出来的。你就悟道了。
你悟道了吗？